Lahir Ikhlas

Oleh Faidzunal A. Abdillah, Pemerhati sosial dan lingkungan – Warga LDII tinggal di Serpong, Tangerang Selatan.

Sebagaimana alam tidak dapat membuang malamnya, samudera tidak bisa menyingkirkan gelombang, dan mawar tidak pernah tumbuh tanpa duri, manusia pun tidak pernah diberi pilihan untuk membuang bad mood, kesedihan, rasa sakit, penyakit, dan kematian. Semua itu bukan cacat kehidupan, melainkan bagian utuh dari desain kebijaksanaan Sang Pencipta Kehidupan. Terutama kematian—ia bukan musuh kehidupan, melainkan mitra makna yang menjadikan hidup sungguh bernilai. Tanpanya, kehidupan kehilangan arah dan keseriusan.

Al-Qur’an sejak awal telah menegaskan bahwa ketidaknyamanan adalah bagian dari hukum hidup:

الَّذِيْ خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيٰوةَ لِيَبْلُوَكُمْ اَيُّكُمْ اَحْسَنُ عَمَلًاۗ

“Dia yang menciptakan mati dan hidup untuk menguji kalian, siapa di antara kalian yang paling baik amalnya.” (QS. Al-Mulk: 2) Ayat ini mengajarkan bahwa hidup dan mati bukan lawan, melainkan pasangan ujian. Keduanya saling melengkapi untuk menyingkap kualitas keberhasilan pembelajaran batin manusia.

Masalah manusia modern bukan pada hadirnya kegelapan, melainkan pada kebiasaan melarikan diri darinya. Susan David, guru besar psikologi Harvard, dalam Emotional Agility menyebut bahwa penderitaan membesar ketika emosi ditolak, dihakimi, atau disangkal. Islam telah lama mengajarkan hal yang sama: jangan tergesa menolak rasa, tetapi pahami dan kelola dengan kesadaran. Rasulullah ﷺ sendiri tidak menafikan kesedihan. Ketika putranya Ibrahim wafat, beliau bersabda:

إِنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، وَالقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِي رَبَّنَا،

“Sesungguhnya mata meneteskan air mata dan hati bersedih, namun kami tidak mengatakan kecuali yang diridhai oleh Rabb kami.” (HR. Bukhari) Hadits ini adalah pelajaran agung: kesedihan tidak bertentangan dengan keikhlasan. Yang dilarang bukan rasa sedihnya, melainkan sikap memberontak terhadap takdir.

Para Alim – Faqih memahami ini dengan sangat jernih. Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه berkata: “Jika musibah datang kepadamu, jangan engkau bertanya ‘mengapa ini terjadi’, tetapi bertanyalah ‘apa yang Allah kehendaki dariku’.” Karena itu, keikhlasan bukanlah kemampuan untuk selalu nyaman, tetapi kemampuan untuk hadir sepenuhnya di tengah ketidaknyamanan. Allah berfirman:

وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ ١٥٥

“Dan Kami sungguh akan menguji kalian dengan sedikit rasa takut, lapar, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan sampaikan kabar gembira bagi orang-orang yang sabar.” (QS. Al-Baqarah: 155) Sabar dalam ayat ini bukan pasif, melainkan keteguhan untuk tetap tinggal—tidak lari—di hadapan kenyataan.

Maka, setiap kali kesedihan datang, kurangi kebiasaan memanjakan diri dengan pelarian. Latih diri untuk berdekapan dengan ketidaknyamanan. Duduk bersamanya. Rasakan tanpa menghakimi. Inilah yang oleh para Alim – Faqih disebut sebagai mujahadatun nafs—perjuangan batin. Hasan al-Bashri رحمه الله berkata: “Tidaklah seorang hamba diuji kecuali agar Allah melihat kejujuran hatinya.” Ketidaknyamanan adalah cermin kejujuran. Ia membongkar ilusi, meruntuhkan kesombongan halus, dan mengajarkan kerendahan hati. Bahkan jiwa-jiwa agung pun hidup bersama ketidaknyamanan. Simaklah warisan Rasulullah ﷺ berikut ini.

عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً؟ قَالَ: «الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَمَا يَبْرَحُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ»

Dari Sa’id bin Abi Waqash, dia berkata;“Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, siapakah manusia yang paling berat ujiannya?’ Beliau menjawab; ‘ Para nabi, kemudian yang paling utama setelah mereka, kemudian yang semisalnya. Seseorang diuji sesuai dengan kadar agamanya. Jika agamanya kuat, maka ujiannya semakin berat. Jika agamanya lemah, maka ia diuji sesuai dengan kadar agamanya. Ujian akan terus menimpa seorang hamba hingga ia berjalan di muka bumi dalam keadaan tidak memiliki dosa.” (HR. Tirmidzi – Hasan Shahih)

Ujian bukan tanda kebencian, melainkan tanda perhatian, sebuah bentuk kasih-sayang.

Dalam proses berdekapan dengan rasa tidak nyaman, penolakan pasti muncul. Ada penolakan kasar—marah, merasa dipermainkan. Ada pula penolakan halus—membenarkan diri dengan dalil tanpa mau berubah. Para Alim – Faqih telah mengingatkan hal ini. Ibnu Atha’illah رحمه الله berkata: “Terkadang engkau tertipu oleh ketaatan, sebagaimana engkau tertipu oleh maksiat.” Bahkan dalil pun bisa menjadi tirai jika digunakan untuk menghindari kejujuran batin. Namun jika manusia tekun berdekapan dengan ketidaknyamanan, rasa itu akan berubah fungsi. Ia menjadi seperti amplas yang menghaluskan jiwa. Ibnu Qayyim رحمه الله berkata: “Musibah mematahkan kesombongan dan membuka pintu kehinaan di hadapan Allah. Dan kehinaan itulah inti ibadah.”

Dari situlah lahir ikhlas yang sebenar-benarnya: bukan karena luka menghilang, tetapi karena hati berhenti melawan kenyataan. Kegelapan luar tidak lagi melahirkan kegelapan di dalam, melainkan melahirkan cahaya kesadaran yang indah di dalam jiwa. Maka belajarlah mencintai kehidupan sebagaimana adanya—dengan malamnya, gelombangnya, durinya, dan ketidak-nyamanannya. Sebab di sanalah manusia benar-benar belajar menjadi hamba dari Sang Maha Penguasa Jagat Raya.